viernes, 16 de octubre de 2009

EL NUEVO COMIENZO

CRUZANDO EL GRAN DESIERTO

Un nuevo día, un nuevo comienzo

EXODO.13:5-22

INTRODUCCION

El camino de los filisteos era el mas rápido y el camino del desierto de era el mas largo pero el

Primero era protegido por las guarniciones.

1.-DESIERTO DEL MAR ROJO

EXD.13.18

Mar de los juncos, pantanos, los lagos amargos

a. SUCOT: cabañas de ramas primera parada de ISRAEL esta a 50 km. De RAMSES EXODO 12.3-7, 13.20, NUM.33.5-6.

b. ETAM: entrada del desierto EX.13.20-22, ENTRADA AL CONFIN DEL DESIERTO.

c. PI-HAHIROT:entre migdol y baal zefon

d. MIGDOL: torre, fortaleza, EX.14.20, MIGDAL-EL: TORRE DE DIOS.

e. BAAL ZEFON: señor del norte EX.14.12.

MARCHAR CON CÁNTICOS, EX.14.1-15,15.1-20.

2.-DESIERTO DE SHUR

EXD.15.22-27

Muralla, zona estéril, desértica, lugares solos, secos, oscuros, inseguros, soledad, vacio, todo sale malo, dudo.

Tres días sin agua y la solución esta en un árbol porque el agua era amarga.

A.-MARA: amarga

B.-ELIM: arboles grandezas.15.27.

Lugar de descanso elim. Era un oasis de 12 fuentes de agua y 70 palmeras .12: orden en los propósitos de DIOS .70: administración de DIOS con el mundo.

3.-DESIERTO DE SIN

EXD.16.1-12

Fortaleza, arcilla, barro, sin pan, carne, paz, gozo.deseos de volver a Egipto murmurando y criticando sin nada bueno que ofrecer

A.-REFIDIN: llanuras, sin agua ex.17.1

B.-MASAH: prueba, proceso, 17.7

C.-MERIBA: pleito, querella, ex17.7.

D.- HOREB: SINAI, ORAR, EX.17.6.

E.- AMALEC: tribu del neguev (seco) y de edom tierra roja, ex.17.8 la primera batalla que debemos ganar con la vara de DIOS.

F.- probaron por primera vez el mana y las codornices

4.- DESIERTO DE SINAI

EXD.19.1-2.

Palabra que se refiere a tres sitios diferentes la península, el desierto y el monte sinai

Península en ella deambuló el pueblo de DIOS cuando salio de Egipto en el éxodo, primero hacia el extremo sur luego hacia el extremo norte durante dos años convirtiéndose finalmente en su morada durante otros 38 años.

El desierto inhóspita e inhabitable, para llegar al monte de DIOS hay que atravesar hay que someterse a su inclemencia y aridez.

El monte sinai se le asocia con el monte horeb o la montaña de DIOS .EX.3.1.DIOS es el monte sinai, apareció a moisés alli, dio su ley desde ese lugar, ELIAS hablo con DIOS allí .Se celebro la pascua .EXODO19.1-2, NM.1.4-19,9.1-5,10.12, SAL.68.8, DT.5.4-21,1R.19.8-18.

5.-DESIERTO DE PARAN

MN.10.11-12

1.-PARAN: CADES-BERNEA” JUNTO AL DESIERTO” camino de EDOM dt.1.2 Ain el-Quedeirat, resibieron y creyeron el mensaje pesimista de los espías también hubo la rebelión de core, fue sepultada Maria tuvo lugar la incredulidad de Moisés, por la contención de Israel con DIOS las aguas fueron llamada las aguas de la rencilla meriba rencilla NM.13, 16, 20, DT.32.51, EZ.47.19, 48.28.

Paran –moan –zin –seir-escabroso velludo peludo.

2.-KIBROT-HATAAVA.TUNMBAS DEL APETITO.

CANAAN.MERCADER NM.13.1.

3.-HORMA. DESTRUCCION ES DECIR ofrecido en destrucción a JEHOVA MN.14.39, JUICIO DE DIOS MN.14.36-45, MUERTE REBELION DESOBEDIENCIA MN.16.33.

HAZEROT. Sitio de acampar de los hijos de Israel un oasis de ain khadra –fuente MN.11.35

4.-HAZEROT: sitio de acampar de los hijos de Israel un oasis de ain khadra-fuente NM.11.35.

6.-DESIERTO DE ZIN

MN.20.1

Al norte hay 2 desiertos al suroeste el mar muerto y al sur la tierra prometida desanimo NM.21.4 agua de la roca 20.11.

ZIN- se halla al SO del mar muerto, al del desierto de paran, en la frontera S de la tierra prometida .MN.34.3jos15.1nm.13.21.

EL AGUA DE LA ROCA murmuración del pueblo por no haber agua.

EDOM.pariente de los israelitas GN.25.19-26. ESAU cambio su primogenitura por un guiso.

En nombre de dios déjanos pasar porque dios envió un ángel para sacarnos de Egipto y la respuesta de edom fue NO PASARAN y no pasaron.

Monte hor hay que morir al yo y dejar que el nuevo hombre nazca de nuevo tener las nuevas vestiduras MN 20.22.

El rey arad ataca.

La serpiente de bronce y las victorias del pueblo de DIOS .DT.2.1-25.

CONCLUSION

TODO LO QUE EMPESEMOS A REALIZAR EN LA VIDA SIEMPRE TENDRA UN COMIENZO Y UN FINAL PERO COMO DICE EL DICHO DEL DICHO AL HECHO AY MUCHO TRECHO QUERAMOS O NO TENEMOS QUE RECORRER ESE TRECHO QUE SIEMPRE SERA DE VICTORIAS COMO DE DERROTAS DE FELICIDAD COMO TRISTESA DE RISAS Y LAGRIMAS LO IMPORTANTE ES SIEMPRE SEGUIR ADELANTE A PESAR DE TODOS LOS OSTACULOS.

LOS ASESINOS DEL MATRIMONIO

LAS LUCHAS CON LOS ASESINOS DE MATRIMONIOS

1TES.5.15-24

INTRODUCCION

Si le damos la oportunidad pueden destrozar las vidas de toda una familia, son los mayores responsables de los divorcios, ten cuidado que son destructivos.Son criminales del matrimonio.

A.- LOS ASESINOS DEL MATRIMONIO

1.- EL EXCESO DE COMPROMISO Y EL AGOTAMIENTOFISICO.

Ataca principalmente las parejas jóvenes que tratan de ir a la universidad, trabajan el tiempo completo, tienen un bebe, craian un niño mantienen las nesecidades de la casa y comenzar un negocio nuevo, todo al mismo tiempo. No se sorprenda cuando su matrimonio se desmorone .y el único memento cuando se ven es cuando están exhaustos. Los esposos deben reservar tiempo para estar juntos, si esperan mantener vivo su amor.

2.- EL USO EXSECIVO DEL CREDITOS.

Crean conflictos en la familia por la forma de gastar el dinero. Este asesinos es fácil de vencer, comprando de contado la mayoría de los artículos evite sacar muchos créditos. No gaste mas de lo que esta a su alcancé

3.- EL EGOISMO

Un matrimonio entre dos personas que dan puede ser algo muy hermoso. En cambio cuando uno da y el otro toma, el egoísmo se encarga de destruir el matrimonio, si hasta ahora usted trabaja no se muestre egoísta con su cónyuge por que usted es el que trabaja, recuerden que son uno.

4.- UNAS RELACIONES POCO SALUDABLES CON LOS SUEGROS.

Traten de no involucrar a los suegros en sus problemas conyugales, amen y traten a sus suegros como sus madres con respeto y perdonando sus errores, igual que usted cuando perdona el error de sus padres, los suegros son padres trátelos como tales.

5.- LAS EXPECTATIVAS POCO REALISTAS

Hay parejas que llegan al matrimonio soñando con un camino lleno de rosas caminando por vías deleitosas y un gozo inextinguibles imposible que un matrimonio entre dos seres imperfectos pueda cumplir estas expectativas no espere que su conjugue le de mas de lo que puede proporcionarles, sea realista o la desilusión terminara por acabarla emocionalmente.

6.- LOS INVASORES DEL ESPACIO

No permita que terceros invadan su espacio, su tiempo para estar es sagrado, puede traer como consecuencia los celos, un pobre concepto de si mismo, el amor debe ser confiado pero seguro y respetuoso

7.- LA FRUSTRACION SEXUAL

Puede ocasionar infidelidad en algunos matrimonios lo cual seria mortal. Tal vez no este en los planes de la pareja pero puede ser una puerta abierta.

8.- DERRUMBE DE LOS NEGOCIOS

El fracaso del trabajo agita al hombre y puede aparecer el enojo dentro del hogar.

9.- EL ÉXITO DEL NEGOCIO

Te puede absorber tanto que terminas con una muchachita borracho y soberbio. “No me des pobreza ni riquezas, mantenme del pan necesario”

10.- CASARSE DEMASIADO JOVEN (IDEAL 20 AÑOS)

14 – 17 años doble probabilidad de divorcio, las presiones de la adolescencia a esta edad estarán presente por lo tanto termine una etapa de su vida para meterse a la segunda etapa como lo es el matrimonio, para enfrentar las tensiones matrimoniales con mas ventajas.

18 – 19 años 1.5% de probabilidad de divorcio

20- años menos probabilidad de divorcio

11.- ABUSO DE ALCOHOL

La cerveza, las drogas, los vicios trae discordia, gastos innecesarios y quita la paz

12.- LA PORNOGRAFIA, LOS JUEGOS DE AZAR

Habrá personas a quienes estas advertencia les pareciera tontas o exageradas y estrictas, pero los que comienzan con vicios conocidos terminan muertos por jugar un numerito o echarse una cervecita

B.- LA AMENAZA

La amenaza más grande en la estabilidad de un matrimonio, es una mujer vulnerable que depende de su esposo en cuanto a la satisfacción de sus necesidades emocionales y un hombre obsesionado con su trabajo que tiene poco tiempo para sus responsabilidades familiares. Año tras año, ella trata de alcanzarlo, y no lo encuentra

Protesta, se queja, llora y lo ataca por sus fallas, pero no sirve de nada. A medida que pasa el tiempo, ella se va poniendo cada vez mas enojada, esto lo aleja a el aun mas y lo hace sumergirse en su trabajo, se vuelve aun menos accesible para ella. Entonces, un día, para sorpresa de su esposo, esta mujer llega a un punto de crisis y lo deja por otro, le plantea el divorcio o se regresa para la casa de sus padres. Es un desastre que se puede evitar.

1.-PASEN TIEMPO JUNTOS

Determinen un tiempo para hablar donde tengan la disposición predeterminada de calmar los ánimos, sin rencor ni orgullo solo con la intención de perdonarse mutuamente y de buscar soluciones donde estén dispuestos a ceder de buena gana, aunque tengan que morderse la lengua para no molestar al otro, para mi la mayor parte depende del hombre el que mas terreno debe de ceder.

2.- NO HAY TRIUNFO

Haga lo que sea para evitar la perdida de su familia, no importa lo humillante que sea su matrimonio vale cualquier esfuerzo, no se rinda fácilmente pelee por su hogar, no hay triunfo sino hay lucha, determine en su vida la lucha constante por la defensa de esposa e hijos no pierda tiempo peleándose con su familia luche por el bienestar de los suyos que es mas beneficioso para su futuro el triunfo de matrimonio depende de ustedes.

3.- HAY QUE TRABAJAR

Sin embargo es necesario mantener el equilibrio entre estas cosas y otros componentes valiosos de su vida, su familia y su delación con DIOS son principales, si su trabajo lo ocupa mas de lo necesario no sacrifique su hogar por el tiempo que le queda libre en su trabajo para estar con los amigos en un remate de caballos en una tasca la casa de un vecino pasando un rato libre no le importe que le digan te la pasas del trabajo a la casa a si tu hogar sea un infierno y tu esposa una cuaima debes de empezar a buscar soluciones ese es tu otro trabajo

4.- SU HOGAR NECESITA CALIDAD

Siempre hay que estar a la vanguardia del conocimiento en cuanto a las relaciones sexuales con su esposa, las relaciones humanas con sus hijos y los suegros, lea libros revistas, periódicos y artículos científicos, no se duerma en los laureles.

C.- LO QUE NO DEBE HACER

1.- No se queje, ni se lamente, no llore, ni ruegue, ni suplique, tampoco avergüence a su esposo o esposa ni le aplique calificativos. El tiene un vacío que no puede controlar. No esta dentro de sus fuerzas superarlo el solo, necesita la ayuda idónea.

2.- No lo proteja mintiéndole a su jefe, cubriendo su irresponsabilidad, pagando la fianza para que no valla a la cárcel o pagando sus deudas, suena duro ¿verdad? Pero si crees que estas ayudando, puedes estar empeorando el problema.

3.-Acepte el problema como una debilidad de carácter o un problema moral que hay que solucionar lo mas rápido posible antes de que pierda su capacidad para actuar de manera voluntaria y sea mas difícil.

4.- No perpetué el problema de su esposo por razones egoísta

5.- Si no se resuelve el problema, siempre va estar presente: la ira, la depresión, la desilusión, el desespero, el temor económico, la negación, la baja autoestima etc. pida la ayuda de aquellos que hayan pasado por lo mismo, grupos profesionales de apoyo, grupos familiares, consejeros matrimoniales etc.

6.- Mantener un saludable equilibrio entre los deberes cristianos, las responsabilidades en el trabajo y en el hogar, la recreación, las obligaciones sociales y una vida familiar que valga la pena.

7.- Dar un ultimátum o te acomodas o te vas, darle una oportunidad para que cambie de verdad y pueda regresar. En cuanto a algún vicio deben buscar ayuda profesional 1cor.7.15.

D.- ALGUNAS DIFICULTADES

A.- Después de varios años de matrimonio dice uno de los conyugue no te amo, no siento nada por ti, perdí el amor por ti, estoy desilusionado ¿Qué hacer?

1.- No le ruegue, ni le suplique que se quede, no llore, por lo menos delante de el puede que sienta lastima y se quede pero el amor no será igual, deje pasar un tiempo prudente y luego hable con el de la forma mas sincera puede decirle que lo ama y lo extraña pero que igual que no lo obligo cuando se casaron, tampoco lo obligara a quedarse.

2.- Al notar la firme decisión de usted comenzara a sentir hostilidad, portarse altanero y safrico con otras mujeres, para llamar la atención de su mujer la cual puede entender el lenguaje de manera errónea, es el momento de mejorar la relación entre ambos, de disminuir la tensión entre la pareja ante que se agrande y el cuando sienta que no le ama tendrá que pensarlo dos veces muy seriamente

3.-Si tiene dudas si la quiere o no, si no esta 100% seguro, entonces usted ama a su esposa, no cofunda las emociones con el amor

4.- Confié en DIOS que le va a ayudar, que todo esta bajo control, ore y llórele a DIOS, que la recompensa vendrá

B.- La sensación de estar atrapado comienza cuando se pierde el respeto, por razones físicas ella era bonita, ahora es gorda, no me atrae, su falta de disciplina me molesta, siempre es una desordenada y desorganizada, cometí un error al casarme con ella y ella dice que distinto eres al que yo creía, eras emocionante y lleno de energía, te as convertido en un aburrido, trabajas demasiado o no trabajas nunca, no hablas nada, durmiendo en el mueble con la boca abierta situaciones similares se le pueden presentar en el noviazgo el matrimonio la luna de miel o las bodas de plata y oro por eso hay que estar preparado y alerta para cuando pase por su hogar lo venzamos

C.- DIOS NO HA TERMINADO

Tanto el esposo como la esposa tienen que pasar por alto una multitud de defectos en su conjugue, pero cuando se produzcan defectos que aparecen en el matrimonio, se deben de enfrentar de inmediato.

D.- TODOS LOS DIAS PELEAMOS

1.- Todos los matrimonios han pasado un momento difícil

a. –Así se le da salida al resentimiento y la frustración pero hay una diferencia entre los matrimonios estables y los matrimonios inestables se evidencian después de la pelea .En los matrimonios estables las peleas terminan con el perdón, en un acercamiento, en un respeto y una comprensión mas profunda y algunas veces en la satisfacción sexual

En cambio en los matrimonios inestables, los periodos de conflictos producen mas angustias y mas enojo, y estas perduran hasta la pelea siguiente. Cuando sucede esto, las cuestiones siguientes sin resolver se van complicando al aparecer otras más. Esa acumulación de resentimientos es una circunstancia desfavorable para cualquier matrimonio ef. 4.26.

2.- Si su marido le pega literalmente con los puños y maltrata a sus hijos, denúncielo, déjelo y no lo soporte. No se divorcie, sepárense y hagan el esfuerzo por hacer que el reconozca su conducta abusiva. Por medio de la oración y llena de decisión, tal vez pueda salvar su matrimonio y ayudar a su esposo a superar su violencia. Claro es mas fácil decirlo que hacerlo además no hay garantía de que lo mejor es esta opción queda a su criterio el de hacerlo o no

3.- Cualquier separación entre padres e hijos es grave que los niños experimenten numerosas reacciones negativas, como ira, rechazo, depresión, baja autoestima y bajo rendimiento escolar por lo tanto para cualquier separación piense primero en sus hijos, no los involucre en los problemas de los adultos si se separa por alguna razón permita que los hijos mantengan comunicación con los padres

E.- DEMASIADA CANSADA

Demasiada deprimida, me siento mal este tipo de incomodidad es causado por el desequilibrio hormonal que acompaña al desarreglo glandular. Los cambios que van pasando a través de los años afecta las emociones, y puede llorar sin motivos, se sofoca suda por las noches, se disminuye su interés en la vida sexual, un concepto muy bajo de si mismo, se siente deprimida y le falta energía para pasar el día, consulte a un medico por que posiblemente le falte un poco de estrógeno o el principio de la menopausia

1.- LA DEPRESION

Es mayor en las mujeres que en los hombres produce decaimiento físico emocional y desaliento.

La causa mas común baja autoestima sentimiento de incapacidad y falta de seguridad

Tratamiento para la depresión ir al medico internista

El cansancio o agotamiento físico produce depresión acuérdate del día de reposo

Los matrimonios nunca hablen por la noche de temas deprimentes, perturbadores y altamente emocionales, déjelos para la mañana cuando el sol haya salido

2.-EL ESTRÉS

Usted es el que puede decidir si una circunstancia le produce tensión le parece la cosa mas horrible, terrible e injusta que le sucedido jamás, o si no es mas que otro problema común del que usted se las va a arreglar para salir de alguna forma

3.-JESUS

Venid a mi todos los que estáis trabajados y cansados y yo os haré descansar

CONCLUSION

EL VALOR DE TU PERSONA NO DEPENDE EN REALIDAD DE LAS OPINIONES DE LOS DEMAS, NI DE LOS FALSOS VALORES QUE ALGUNOS TENGAN COMO MODELO, COMO PERSONAS ADULTAS QUE SOMOS TENEMOS DERECHOS A LA DIGNIDAD, EL RESPETO Y LA TOLERANCIA SIEMPRE Y CUANDO NOSOTROS LA TENGAMOS POR LOS DEMAS.

MIENTRAS MAS PRONTO USTED PUEDA ACEPTAR EL VALOR TRASCENDENTE DE SU HUMANIDAD COMO UN REGALO DE DIOS, MAS PRONTO SE PODRA LIBERAR DE LA CARGA QUE SIGNIFICA LA BAJA AUTOESTIMA. DIOS SE PREOCUPA POR USTED Y ESTOY SEGURO DE QUE LE AYUDARA A TERMINAR LA LUCHA QUE TIENE DENTRO DE SU PERSONA. YA VA SIENDO HORA ¿NO LE PARECE?

Por:

DIEGO MEJIAS

lunes, 17 de agosto de 2009

EL PENTATEUCO



EL PENTATEUCO


      Nombre con que se conocen los primeros cinco libros del Antiguo Testamento (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio) que constituyen la primera parte del CANON. En hebreo se les llama Tora, que quiere decir “enseñanza” o “instrucción”. Su nombre y su contenido muestran que Tora es un término más amplio que nuestro concepto de ley, puesto que incluye mucha historia de la salvación (por ejemplo, Gen 1 — Ex 19) o evangelio (Gal 3.8). La intima relación entre historia de la salvación y ley o mandamiento en la Tora se explica por las características del PACTO.

     La Tora en griego se llama Pentateuco (que quiere decir libro dividido en cinco
estuches, rollos o volúmenes. Se dividió así por razón de sus temas distintos y también por razones prácticas, puesto que un rollo antiguo solamente podía contener la quinta parte de la Tora.

Paternidad Literaria: Historia Del Estudio
Antes de 1753

      Según la tradición judía, Moisés escribió todo el Pentateuco, y en esta opinión concordaron: Ben Sira (Eclesiástico 24.23), Filón (Vida de Moisés, 3.39), Josefo Antigüedades IV, viii, 48), la Mishnah (Pirqué Aboth i.I), y el Talmud (Baba Bathra 14b). La única pregunta que se planteaba era si el relato de la muerte de Moisés (Dt 34.5–12) lo había escrito Josué como dice el Talmud. La iglesia cristiana aceptaba esta tradición judaica, con pocas excepciones, hasta la aparición de la Introducción de J.G. Eichhorn (Einleitung, 1780–83).

La teoría documentaria
      La época moderna de estudios literarios comenzó con el libro del médico J. Astruc (1783), quien estudio sistemáticamente el uso de los nombres de Dios (Yahveh y Elohim) en Génesis y atribuyo la variación literaria a las fuentes que Moisés había utilizado. Poco después, Eichhorn rechazaba la tradición que consideraba a Moisés como autor del Pentateuco. Por más de un siglo los eruditos propusieron una serie de teorías para explicar la variedad de rasgos estilísticos y datos teológicos e históricos del Pentateuco. Estas teorías culminaron en una hipótesis documentaria que afirmaba que había cuatro fuentes básicas.

      En 1876 Julio Wellhausen, profesor en varias universidades alemanas, dio a la hipótesis su exposición clásica. Esta hipótesis proponía que el Pentateuco estaba compuesto de cuatro documentos principales de fechas posteriores a Moisés: J (yahvista, ca. 850 a.C.), E (elohista, ca. 750 a.C.), D (deuteronomista, ca. 621 a.C.), y P (sacerdotista, ca. 500– 450 a.C.). Esta interpretación histórica negaba la veracidad de grandes partes del Pentateuco y provoco una reacción conservadora contra la hipótesis.

Historia de la crítica de las formas

        La crítica de las formas, iniciadas por H. Gunkel (a principios del siglo XX), ha influido notablemente sobre el estudio del Pentateuco. El método de Gunkel busca el género literario de cada pasaje y la situación vital (Sitz im Leben) en que se originó. Algunos seguidores de Gunkel rechazan la hipótesis documentaria de Wellhausen; otros combinan la crítica de las formas con esa teoría. Gunkel mismo rechazo lo sobrenatural y exagero lo mítico. Hablo mucho de las sagas en el Pentateuco, las cuales se transmitieron oralmente durante largo tiempo antes de escribirse. Otros han usado este mismo método de una manera más positiva.

        El análisis de géneros tales como leyes, máximas jurídicas, lamentos, narraciones históricas, dichos de los sabios, diferentes tipos de poesía y formulaciones de pactos dio nuevo impulso al estudio del Pentateuco. La comparación de estos géneros literarios con géneros semejantes en culturas contemporáneas de los mismos, utilizando los nuevos datos de la arqueología, ha provocado un mejor entendimiento del Pentateuco.

Situación contemporánea

      Muchos eruditos todavía sostienen la hipótesis documentaria, pero con modificaciones. Estas modificaciones resultan de:

1. La confirmación arqueológica de la antigüedad de muchos elementos del Pentateuco, que Wellhausen había señalado como posteriores, y la refutación de la interpretación evolucionista de la historia de Israel.

2. La conclusión de muchos críticos en cuanto a que las fuentes del Pentateuco no se extienden a otros libros posteriores a Moisés (contra algunos que habían propuesto un → HEXATEUCO, incluyendo el libro de Josué).

3. La crítica de las formas que ha mostrado la complejidad de las fuentes (J, E, D, P, etc.) y que cada una contiene elementos muy antiguos. Por tanto, las fuentes se consideran estratos de materia antigua con largas historias de redacción, en vez de obras literarias con fechas precisas. Los que mantienen la hipótesis documentaria generalmente encuentran más de cuatro estratos, pues tienen que proponer otros adicionales como L o G.

        Las razones aducidas para dividir el Pentateuco en estratos son:

1. Las narraciones repetidas (por ejemplo, Gen 12; 20; 26).
2. Las contradicciones entre pasajes paralelos (por ejemplo, Gen 1.1–2.4a y Gen 2.4b– 5).
3. Los diferentes nombres que se dan a Dios.
4. Las diferencias lingüísticas entre los estratos.
5. Las diferencias de punto de vista.

     Muchos eruditos se han opuesto a la hipótesis documentaria, y han mostrado que:

a. Generalmente las narraciones repetidas se pueden explicar mejor de otra manera
(Por ejemplo, diferentes sucesos, énfasis especial, la literatura hebrea se caracteriza por la repetición).

b. Las aparentes contradicciones entre pasajes paralelos se han exagerado, pues cualquier literatura puede describir un mismo acontecimiento en forma sumaria y luego más detallada, o con diferente enfoque.

c. Los nombres divinos no sirven para dividir estratos, pues a menudo se usan con propósito específico.

d. Los argumentos basados en diferencias lingüísticas e ideológicas entre los estratos son demasiado subjetivos. Además, tienden a ser argumentos cerrados.

e. Hay demasiados datos que no explican en el esquema (comúnmente se atribuyen a los redactores).

       Algunos eruditos destacados, que antes aceptaban la hipótesis documentaria, la han rechazado a la luz de los nuevos datos arqueológicos e históricos. Al estudiar otras literaturas antiguas encontramos que las características que más se usan como base para la división del Pentateuco en estratos (J, E, D, P, etc.) son precisamente las mismas que caracterizan a las literaturas UGARITICA,  BABILONICA y EGIPCIA (por ejemplo, repeticiones con variantes lingüísticas, intercambio de nombres divinos y nombres divinos compuestos). Quienes rechazan la teoría documentaria afirman que sería absurdo proponer para estas otras literaturas semejantes divisiones.
       Por otro lado, es necesario reconocer que la mayoría de los escritores en el campo veterotestamentario aceptan cierta forma de hipótesis documentaria. Algunos insisten en que se puede aceptar la hipótesis, siempre que no perjudique la inspiración divina del Pentateuco y asigne a Moisés un panel básico en su producción.

Moisés Y La Paternidad Literaria

      El Pentateuco mismo indica algunas de las fuentes usadas en su composición. Se mencionan ≪el libro de las batallas de Jehová≫ (Núm. 21.14) y ≪el libro de las
Generaciones de Adán≫ (Gen 5.1). Es posible que las secciones de Génesis que terminan (o empiezan) con ≪Estas son las generaciones de≫ representen tablas históricas escritas por Abraham y sus descendientes. Además, se encuentran varios paralelos entre las leyes y costumbres del Pentateuco y las de Mesopotamia y Egipto.

      También en el Pentateuco hay ciertos indicios de material pos mosaico. En Gen 14.14 se menciona Dan, pero esta ciudad solo recibió tal nombre posteriormente (Jos 19.47; Jue 18.29). Como es lógico, Dt 34 fue adición pos mosaica. Otros posibles posmosaicismos son Gen 36.31; Ex 11.3; 16.35 y Núm. 12.3. Por otro lado, cada vez hay más pruebas de que el origen del Pentateuco cabe mejor en la época mosaica que posteriormente. El libro de → DEUTERONOMIO tiene la estructura de pactos celebrados (o renovados) en aquella época. Se cuenta ahora con textos ugariticos (siglos XV—XII a.C.) que usan muchas palabras antes fechadas como posteriores.

      Además, en el Pentateuco hay muchos detalles que hacen difícil proponer una composición posterior (por ejemplo, en Gen no aparecen ni el nombre → BAAL ni nombres de lugares compuestos con ≪Baal≫. La frase ≪Jehová, Dios de los ejércitos≫ no se usa en el Pentateuco, pero es común mas tarde. Asimismo, los lugares altos de idolatría, → ≪ BAMOT ≫, tan prominentes más tarde, solo se mencionan dos veces en el Pentateuco y ninguna vez en Deuteronomio. El nombre de Jerusalén no se encuentra en el Pentateuco). El mismo Pentateuco no indica el papel literario de Moisés, pero afirma que el escribió por lo menos algunas partes (Ex 17.8–14; 24.4, 7; Núm. 33.2) y que Dt tuvo su origen en su predicación (Dt 1.5; 4.45; 31.9, 24–26). No sabemos si Moisés reunió los materiales; si los sacerdotes los guardaron y juntaron o si el material se transmitió en partes (o estratos) por un tiempo. Sin embargo, se puede concluir:

1. Que hay algunos posmosaicismos en el Pentateuco. Estos se pueden atribuir a aclaraciones editoriales de escribas posteriores, como hacían los escribas en el Cercano Oriente antiguo (por ejemplo, en Egipto). Aun el erudito conservador E.J. Young reconoce que ≪cuando afirmamos que Moisés escribió el Pentateuco, o que es su autor, no queremos decir que el necesariamente haya escrito cada palabra. No sería razonable insistir en ello... Por otra parte, bajo la inspiración puede haber habido adiciones y aun revisiones posteriores≫.

2. Que hay muy pocas partes del Pentateuco que requieren una fecha posterior a la época mosaica.

3. Que Moisés es el personaje clave tanto en el origen del Pentateuco como en la
Historia de Israel. Si el no fuera su arquitecto principal, sería necesario proponer otro personaje semejante. Con razón el Pentateuco se conoce a través de las demás escrituras como ≪la Ley de Moisés≫.

      El Pentateuco como un todo muestra una unidad extraordinaria. La mayoría de las teorías acerca de su origen no hacen justicia ni a la unidad de las narraciones individuales ni a la unidad del total.

Contenido Y Estructura

      El Pentateuco incluye materiales de gran extensión cronológica y geográfica: empieza con la creación del mundo y termina con la muerte de Moisés; abarca desde → MESOPOTAMIA hasta Egipto. Los primeros 36 capítulos de Génesis revelan una considerable influencia de Mesopotamia y caben bien en el ambiente del segundo milenio a.C. Muchas costumbres descubiertas en el pueblo de → NUZI son idénticas y nos ayudan a entender las costumbres de → ADOPCION, → HERENCIA y → MATRIMONIO en las narraciones de los patriarcas.

       Por otro lado, Gen 37–50 y Éxodo revelan un profundo conocimiento de → EGIPTO. Se usan muchas palabras prestadas, nombres, títulos y costumbres egipcias. Los arqueólogos han encontrado antiguos documentos egipcios que mencionan el uso de paja en los ladrillos y la escasez de ella. Además, se ha comprobado la exactitud de los datos geográficos en las narraciones de la peregrinación en Sinaí. A pesar de esta diversidad de fondo, el Pentateuco revela una unidad de propósito y punto de vista. Jehová Dios es el creador de todo. Es soberano en la naturaleza y en la historia. Es el Dios personal que escogió al pueblo de Israel, lo desarrollo, lo saco de Egipto, lo llevo hacia la tierra prometida y hacia un futuro más glorioso. Es el Dios que hace su → PACTO con Israel. El Pentateuco subraya la gracia divina. Insiste en la fidelidad de Dios y muestra la infidelidad del pueblo elegido.

      El Pentateuco se puede bosquejar de la siguiente manera:

A. Preparación y promesa (Génesis)
1. Los principios: la historia universal primitiva (Gen 1–11)
2. Los patriarcas: la época de promesa y fe (Gen 12–50).

B. El éxodo (Ex 1–18)

C. La revelación sinaitica (Ex 19–40; Lev 1–27; Núm. 1.1–10.10)

D. Las peregrinaciones en el desierto (Núm. 10.11–36.13)

E. Los últimos sermones y la muerte de Moisés (Deuteronomio)

      Realmente la historia de Israel empieza con Abraham. La historia anterior es importante, pero se toca muy ligeramente. En las narraciones de los patriarcas se hace hincapié en las promesas que Dios hizo al pueblo. El → EXODO influyó decisivamente sobre Israel. Dios revelo su poder en los grandes hechos con que saco a su pueblo de la servidumbre y lo convirtió en una nación unida y separada de las demás. A través de la historia de Israel el éxodo de Egipto es como una columna sólida para su fe; es una demostración de que Dios cumple sus promesas, una prueba tangible de la providencia y la gracia de Dios.

      La revelación sinaitica constituye el tema central del Pentateuco. Dios hace su pacto con Israel, pero esto implica obligaciones de parte del pueblo. Se establece cierta tensión entre las promesas irrevocables y la amenaza de destrucción por infidelidad. Se dan explicaciones detalladas sobre leyes morales, leyes civiles, sacerdotes, sacrificios, ofrendas, fiestas y el tabernáculo. Toda la vida del pueblo escogido está involucrada en las responsabilidades del pacto.

       En sus últimos discursos, Moisés resume el éxodo, la revelación sinaitica y las
Peregrinaciones. Da un carácter más personal a la Ley. Destaca las obligaciones del pacto, pero también el amor de Dios. El Pentateuco tuvo un efecto profundo en la historia subsiguiente. Forma la base de la religión de Israel. Contiene bases para las doctrinas del cristianismo. La revelación de Dios, sus promesas y la historia de la redención que se inician en el Pentateuco llegan a su culminación y cumplimiento en Cristo, el redentor divino.

        El, hablando de Moisés, dijo: ≪Porque de mi escribió el≫ (Jn 5.46).